#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	" בשער התבונה פרק א' הח""ח מביא מאמר חז""ל חולין פ""ט. וז""ל אמר ר""י מאי דכתיב האמנם אלם צדק תדברון תשפטו בני אדם, מאי אומנותו של אדם בעוה""ז, ישים עצמו כאלם. א. איך הח""ח מבאר משל האומנות ב. איך מבאר ענין שימת עצמו כאילם."	"א. שהאדם צריך להרגיל עצמו בשתיקה כאילם לפני שבא לידי נסיון המצריכו לשתוק. והוא כדמיון היוצר כלי אומנות חדש אע""פ שמסודר בשכלו תבנית הכלי ואופן עשייתו מ""מ בשעת עשייתו בפועל בפעם הראשונה הוא מתקשה לעשותו מפני שעדיין לא הורגל בו, משא""כ  האומן שכבר רגיל בעשייתו.  כן הוא הדבר לענין השתיקה יש להרגיל עצמו בה ולהיות כאומן בעניננה ע""מ שבנקל יוכל להשתמש בה בשעת הנסיון ויהיה עליו הדבר כטבעי, משא""כ אם לא ירגיל עצמו בה יקשה עליו מאד לעמוד בנסיון.<br>ב. ישים עצמו כאילם, היינו שישים בזכרונו תמיד כי לפי רוב קלקולו בדיבוריו האסורים, ראוי היה שהקב""ה יטול ממנו כח הדיבור שניתן במיוחד לאדם יתר על בעה""ח ע""מ שיוכל לזכות בזה לעולם הנצחי בתורה ומצוות והוא מקלקל כח זה, ואעפ""כ הקב""ה גבר חסדו עליו ולא נוטל ממנו כחו זה, ואיך ישוב ויחטא לו. כמשל הרופא שריפא האילם שניטל ממנו כח הדיבור שמשום זה הפך להיות אוהבו באמת ובודאי שיכיר לו טובה וק""ו שלא יעיז להתריז עליו בדיבורו נגדו.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"שער הזכירה  פרק י""ג עד שער התבונה פרק ד' שאלה ז"		
